在炳灵寺石窟附近，位于黄河上游寺沟峡至马龙峡的黄河北岸，有一个很特别的村庄叫塔拉坪，由大坪和小坪两块十分平坦的村落组成。全村基本上一个姓氏为一个社，现有鲁、谢、罗、魏、顾、张、方、郭、杨、林10个社，人口有370多户、1700多人，主要有汉、土、藏三个民族，其中95%为汉族，但这里的风俗却与汉族大不相同，成为永靖地区的一大特色。 自古以来，这里既无塔，也无塔的文献记载。关于“塔拉坪”地名的由来，一是说“塔拉”...

“花儿”为绽放在西北高原上的一朵艳丽芬芳的民间艺术奇葩，是流行于甘肃、宁夏、青海、新疆等广大地区的一种山歌，是当地汉、回、土、藏、撒拉、东乡、保安、裕固等族人民的口头文学形式之一。“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家；刀刀拿来头割下，不死是就这个唱法。”在祖国广袤的大地上，她以摄魂夺魄的艺术魅力，震荡着千千万万人们的心灵。 “花儿”按唱词和曲调可分为“河州花儿”和“洮岷花儿”两大类。河州是临...

近日，《永靖非遗》一书由甘肃人民出版社公开出版。 《永靖非遗》由聂明利主编，永靖县人民政府主办，永靖县地方史志办公室编辑，西北师范大学教授、博士生导师、甘肃省民间文艺家协会主席王贵生为本书作序。全书47万多字，共分五个篇目，较为详细地记述了永靖境内留存的国家、省、州、县四级非物质文化遗产。首篇通过口头传统和表述文化介绍永靖财宝神、永靖花儿、永靖小调宴席曲和永靖贤孝；第二篇传统表演艺术，展示傩舞（永靖七...

关于财宝神的由来，有唱词道：“汉使苏武到番邦，猩猩洞里把身藏”，“金钟扣死小儿童，冤魂不散闹凡尘”，“汉刘王封我施财神，普天之下救众生。”诸种渊源，在北乡口碑相传。说财宝神是苏武之子。汉使苏武奉命于北番，被单于放逐北海牧羊，历一十九个春秋。于荒草野滩中栖身于猩猩洞中，并与母猩猩婚配，生下了类似人形，身上长毛，善通人意尚能说人话的男儿苏金，女儿苏玉。后苏武还朝，可怜猩猩母子一直盼望苏武还能回去，却杳...

甘肃永靖有一项很重要的“程式”（规程）文化，叫“告比”。“告比”是一种方言，意即陈述内心情怀，诉说衷肠，表达感激之谓也，同时含有祝愿和希冀的意思。因此在喜宴上说的叫“说喜话”，丧仪上说的叫“禀告”，也叫“陪侍话”。 婚嫁是人生的大事，是群众最大的喜庆。在男婚女嫁的日子里，女方送亲的，送嫁妆的不下十数人，甚至数十人，一齐至新郎家赴宴，接受新郎家的盛情款待，对送亲的人称为“上亲”，宴席上对其招待特别周到...

居住在永靖县西部山区的回族、东乡族、土族和部分汉族群众，在婚嫁宴席上，为了渲染喜庆花彩的宴席气氛，一般都要按传统的习惯，在女儿出嫁的头天晚上和新媳妇进门的当天晚上，要用唱歌跳舞的形式进行庆贺，当地人把歌舞称为唱“宴席曲”，把参加这一活动称为赶“宴席场”或“浪晚艺”。在几个民族的宴席曲中，最著名的是回族宴席曲。 据清代《陕甘劫余录》记载：“河州的西部与青海新疆的交界处，居民很复杂，风俗也不同。缠头回回...

永靖秧歌文化.pdf

永靖社火，历史悠久，源远流长。每年春节期间，正值农闲，辛苦了一年的庄稼人满怀喜悦心情，集结起来玩社火，喜庆新春佳节，预祝来年五谷丰登、生活美满，久而久之，形成习俗。 每年腊月二十三过后，凡是有闹社火习俗的地方，群众自发组织，选出会首，筹措经费，添置道具，指派身子(角色)。一般正月初二就开始亮相，与观众见面，叫“社火出窝”。第一场演出先到附近的庙院或神殿里去，这是约定俗成的惯例；其次才在社头院落表演；再...

财宝神 财宝神是北乡秧歌的主要角色，是秧歌队的司令部、先行官。扮演者多以老年人为主，中年人辅之。他们中的主唱者必是熟悉财宝神唱词及曲调的人。除固定的唱段外，财宝神扮演者还必须是通古知今、能编善唱、开口成句、落字押韵、随机应变的人。 财宝神，在北乡秧歌中有两个含义，一是指神化人物，曰：财宝神；二是指财宝神演唱的词曲。 财宝神 作为神化人物的财宝神，出自“苏武牧羊”的历史典故。传说财宝神是苏武的儿子，名叫...