习近平总书记《在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的讲话》中说：“黄河宁，天下平。”“要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。”这是从实现中华民族伟大复兴的战略高度和价值哲学的崭新角度，对推进黄河文化研究的期待和要求。

黄河文化是中华民族的优秀传统文化

习近平总书记说：“在我国5000多年文明史上，黄河流域有3000多年是全国政治、经济、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等，分布有郑州、西安、洛阳、开封等古都，诞生了‘四大发明’和《诗经》、《老子》、《史记》等经典著作。”

作为黄河文化研究对象的《诗经》《老子》《史记》等经典文献是中华民族五千年文脉绵延的思想根源和学术基础。自宋代以来，通过洛学大师程颢、程颐等重新解释的儒家经典成为学校的教科书，成为治国、平天下的思想基础。我国之所以成为一个文明古国、礼仪之邦，可以说在一定程度上与黄河文化的作用分不开。

黄河文化是中华民族智慧的结晶和我国学术思想的历史渊源。就文化的继承性而言，黄河文化是建设现代文明的重要资源。建设现代文明，必须建立在对传统优秀文化的传承、弘扬上，否则就成了无源之水、无本之木，就会失去与多元文化交流的根基，就会失去自我。黄河文化是走向新的时代的起点，黄河文化是建设先进文化当之无愧的重要载体平台。

“国学”一词，产生于西周的洛邑。《周礼》说：“乐师掌国学之政。”现在学术界公认的定义是，国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢宏的经、史、子、集四部。而国学所涉及的这些内容，其主体是在洛阳形成的，它们是黄河文化最重要的组成部分。因此，若无黄河文化，国学是不存在的，黄河文化则是国学研究的理论基础。

习近平总书记说：“黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。”黄河文化是中华民族的根文化，它包含的河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等区域文化，是在大黄河同根共生，是楚文化、吴越文化、巴蜀文化、客家文化等区域文化的母体。

不研究黄河文化，这些地域学的学科体系就无法达到科学化的高度。例如客家文化，如果不从黄河文化研究出发，将不可能达到认识的高度。

黄河文化是国民思想道德建设的重要资源

黄河文化创造了中华伦理道德与民族精神，有大量当今道德建设的“元素”。例如《老子》等经典蕴涵着诸多做人、做事的道理，“仁、义、礼、智、信”是塑造人性品格的起码道德要求，《易经》的“厚德载物”“自强不息”等思想及社会人伦价值系统正是黄河文化的精粹。二程洛学所提炼的“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的儒家心法更是全人类弥足珍贵的精神遗产。黄河文化的当代价值，其中一个方面就是通过整合这些精神遗产重塑国魂。

黄河文化社会价值的核心，就是教人如何成为人。以周公在洛邑制礼作乐启蒙的先秦儒家强调拓展人的胸宇、提升人的性灵，进而使得内在世界通体圆融、器宇博大，从而俄然与天地同流。孟子首张其论，二程洛学极重其说。二程认为孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼言说一个“仁”字，孟子开头便说“仁义”。仲尼只说一个“志”，孟子便说许多“养气”出来。只此二字，其功甚多。二程门人杨时也认为，《孟子》一书，只是要正人心，教人存心养性，故放其心。

道德的建立，需要通过研究黄河文化，从而“汇聚英华，弘扬传统”。周敦颐提倡文以载道，说：“文辞，艺也；道德，实也……不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。噫！弊之久也。”二程强调“有德者必有言”，反对以文害道。通过系统化地研究黄河文化遗产，提出现代道德人文建设的思路。从而让社会大众认识到，什么是古典文化底蕴和优雅情怀，什么是正确的社会价值观和荣辱观，什么样的道德水平、审美情趣和人格素养才是从周公到二程所追求的目标。

“和谐”的思想源远流长，洛阳是和谐思想的发源地，和谐是黄河文化的主题词。我国典籍汗牛充栋，中国人的和谐思想独显特色。然而，形成和谐思想的理论体系，集和谐思想之大成者，乃是《易经》。《易经》源自河图洛书，起源于黄河洛阳段。《易经》和谐思想发轫于天文学，立竿测影，观天测地，窥视天地人和谐一体的隐秘。《易经》和谐思想是自然神化的天人合一、天人感应、心物同一的宇宙观。世界的物质客观实在的本质是“性”，性是看不见摸不着的阴阳之性“真无”，从而阴阳相遇，从无生有，创造大千世界。万物一体，天人感应，以心体悟象蕴，探索世界万物阴阳协调、刚柔相济则吉，反之则凶的科学奥妙。

这种和谐观念贯穿黄河文化的方方面面，比如，正如洛阳园林学家王铎所说的“天人合一”等和谐理念，已贯穿于洛阳古代都城建设、园林建设的过程。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德，正是黄河流域无数圣贤的理想追求，是建设社会主义和谐社会的精神财富。黄河文化的一个重要方面，就是探索和谐观念发展的历程，从而实现经世致用。

研究黄河文化，促进黄河流域经济社会文化发展

区域文化学的一种重要功能，就是促进区域经济和文化发展，黄河文化的研究也不例外。比如，位于黄河腹地的洛阳，目前所追求的目标是建设文化新洛阳。所谓建设文化新洛阳，是在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，建设和谐的人文环境，以历史文化资源的保护和利用为基础发展文化产业，把文化立市概念贯穿于各个行业中，用思维创新推动文化产业的创新，用文化创新推动社会的进步，将洛阳由文化资源大市建设成文化强市。

习近平总书记说：“我曾经提出，治理黄河，重在保护，要在治理。要坚持山水林田湖草综合治理、系统治理、源头治理，统筹推进各项工作，加强协同配合，推动黄河流域高质量发展。”从“发展”的本义可以看出，环境是发展的基础，没有环境，就使发展无从谈起。环境由两部分组成，即自然环境和人文环境。自然环境是人类发生和发展的物质基础。人文环境，可以定义为一定社会系统内外文化变量的函数，文化变量包括共同体的态度、观念、信仰系统、认知环境等。黄河文化是黄河流域人文环境建设的一个基础，黄河文化能为人文环境的建设提供思路，并且对黄河流域城乡环境建设提供决策的基础。

习近平总书记说：“要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。”因为从价值哲学的角度看，发展的过程是一个对资源合理利用的过程。资源包括自然资源和人文资源。人文资源是由历史上的人们所创造和积累的遗产，是以物质形态和精神形态两种形态表现出来的一种特殊的、其他任何资源都无法替代的资源。黄河文化研究之目的，就是总书记号召的：要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。就是要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。